898R-36PS-N8

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　　889Z-RZ3GDE-T故情貌之變，足以別吉兇，明貴賤親疏之節，期止矣。外是，奸也；雖難，君 子賤之。故量食而食之，量要而帶之，相高以毀瘠，是奸人之道，非禮義之文也， 非孝子之情也，將以有為者也。故說豫、娩澤，憂戚、萃惡，是吉兇憂愉之情發于 顏色者也。歌謠、謷笑、哭泣、諦號，是吉兇憂愉之情發于聲音者也。芻豢、稻梁、 酒醴，餰鬻、魚肉、菽藿、酒漿，是吉兇憂愉之情發于食飲者也。卑絻、黼黻、文 織，資麤、衰绖、菲繐、菅屨，是吉兇憂愉之情發于衣服者也。疏房、檖貌、越席、 床笫、幾筵，屬茨、倚廬、席薪、枕塊，是吉兇憂愉之情發于居處者也。兩情者， 人生固有端焉。若夫斷之繼之，博之淺之，益之損之，類之盡之，盛之美之，使本 末終始，莫不順比，足以為萬世則，則是禮也。非順孰修為之君子，莫之能知也。

　　故曰：性者、本始材樸也；偽者、文理隆盛也。無性則偽之無所加，無偽則性 不能自美。性偽合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。故曰：天地合而萬物 生，陰陽接而變化起，性偽合而天下治。天能生物，不能辨物也，地能載人，不能 治人也；宇中萬物生人之屬，待圣人然后分也。詩曰：“懷柔百神，及河喬岳。” 此之謂也。